101- قال
العلامة ابن عثيمين رحمه الله في المنتقى من فرائد الفوائد ص 82:
الأنبياء
المذكورون في القرآن الكريم هم المذكورون في الأبيات ، وهم خمسة وعشرون نبيا :
حتما على كل ذي التكليف معرفة
** بأنبياء على التفصيل قد علموا
في تلك حجتنا (1) منهم ثمانية
** من بعد عشر ويبقى سبعو وهم
إدريس هود شعيب صالح وكذا
** ذو الكفل آدم بالمختار قد ختموا
وعدُّ ذا
الكفل منهم فيه خلاف مشهور بين العلماء فقيل : رجل صالح ، وقيل: نبي ، وتوقف ابن
جرير في ذلك ، والله أعلم .
--------------
(1) يقصد
هذه الآيات :
{وَتِلْكَ
حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن
نَّشَاء إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (83) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ
وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ
دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ
نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ
مِّنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلاًّ
فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ} (86) سورة الأنعام
102- وفي شرح لامية ابن الوردي للقناوي الصوفي ص18 : قال لابن
أبي الشريف الندلسي:
ابن عشر من السنين غلام
* رفعت عن نظيره الأقلام
وابن عشرين للصبا والتصابي * ليس يثنيه عن هواه سلام
والثلاثون قوة وشباب * وهيام ولوعة وغرام
فإذا زاد بعد ذلك عشر* فكمال وشدة وتمام
وابن خمسين مرّ عنه صباه * فيراه كأنه أحلام
وابن ستين صيرته الليالي * هدفا للمنون وهي سهام
وابن سبعين لا تسلنيَ عنه * فابن سبعين ما عليه كلام
فإذا زاد بعد ذلك عشرا * بلغ الغاية التي لا ترام
وابن تسعين عاش ما قد كفاه * واعترته وساوس وسقام
فإذا زاد بعد ذلك عشرا * فهو حي كميت والسلام
وفي بهجة المجالس لابن عبد البر 3/242 أنشد نحوها ثعلب لبعض
حكماء العرب .
103 - في طبقات الحنابلة في ترجمة عبد الله بن الإمام 2/14:
قال عبدالله: قال أبي: حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى
الله عليه وسلم:" إذا دخل رمضان فتحت أبواب الرحمة وسلسلت فيه الشياطين ،
وغلقت أبواب جهنم ".
قلت لأبي: قد نرى المجنون يصرع في رمضان ؟
فقال: هكذا الحديث ، ولا تكلم في هذا.
104- قال الْمَقَّرِيُّ في نفح الطيب 5/216:
وكان
[شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية] شديدَ الإنكارِ على الإمامِ فخرِ الدينِ حدثني شيخي
العلامة أبو عبد الله الآبلي أن عبد الله بن إبراهيم الزموري أخبره أنه سمع ابن
تيمية ينشد لنفسه:
محصل في أصول الدين
حاصله * من بعد تحصيله علم بلا دين
أصل الضلالة والإفك
المبين فما * فيه فأكثره وحي الشياطين
قال: وكان في يده قضيب ، فقال: والله لو رأيته لضربته بهذا القضيب هكذا ، ثم رفعه ووضعه .اهـ
قال: وكان في يده قضيب ، فقال: والله لو رأيته لضربته بهذا القضيب هكذا ، ثم رفعه ووضعه .اهـ
قلت: لن تعدو قدرك ! وأظنك لو رأيته لسقط
قضيبك من يدك !
وسياق صاحب نفح الطيب للخبر غريب ! ففي "منهاج
السنة" لشيخ الإسلام 5/433:
.. ولهذا لا تجد في كلام من لم يتبع الكتاب
والسنة بيان الحق علما ، وعملا أبدا ؛ لكثرة ما في كلامه من وساوس الشياطين .
وحدثني غير مرة رجل ـ وكان من أهل الفضل
والذكاء والمعرفة والدين ـ : أنه كان قد قرأ على شخص سماه لي ـ وهو من أكابر أهل
الكلام والنظر ـ دروسا من "المحصل" لابن الخطيب ، وأشياء من "
إشارات" ابن سينا ، قال: فرأيت حالي قد تغير ـ وكان له نور وهدى ـ ورؤيت له
منامات سيئة ، فرآه صاحب النسخة بحال سيئة ، فقص عليه الرؤيا ، فقال: هي من كتابك.
و" إشاراتُ" ابن سينا يعرف جمهور
المسلمين الذين يعرفون دين الإسلام أن فيها إلحادا كثيرا بخلاف "المحصل"
يظن كثير من الناس أن فيه بحوثا تحصل المقصود .
قال: فكتبت عليه :
محصل في أصول الدين
حاصله * من بعد تحصيله أصل بلا دين
أصل الضلالات والشك
المبين فما * فيه فأكثره وحي الشياطين .
وينظر للفائدة "موقف خليل بن أيبك الصفدي
من شيخ الإسلام ابن تيمية" للشيخ أبي الفضل القونوي ص77
105- قال الإمام أحمد حدثنا
محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن أبي التياح قال: سمعت مُطَرِّفا (1) يحدث أنه كانت له امرأتان ، قال: فجاء إلى
إحداهما ، قال: فجعلت تنزع عمامته ، وقالت: جئت من عند امرأتك ؟!
قال: جئت من عند عمران بن حصين ، فحدث عن
النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:" أن أقل ساكني الجنة النساء" .
المسند:
33/72 رقم (19837) والحاكم ، من
طريق روح بن عبادة عن شعبة بمثله . وقال: صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه بهذه السياقة.
قلت : رواه مسلم في صحيحه (2738) من طريق معاذ
بن معاذ عن شعبة بسياق قريب جدا .
---------------------------
(1) مطرف بن عبد الله بن الشخير من كبار
التابعين العلماء العاملين .
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق